獨一的完全人 – 第十二章（三）

以下是第十二章第三部分的重點：

耶穌的軟弱暴露出了三位一體論的錯謬
聖經所描述的人是天生軟弱的。將耶穌高抬為神，就是否定了耶穌作為人的這個根本特點。如果耶穌是神，則怎能軟弱呢？但我們怎能形容作為神的耶穌是軟弱的呢？如果他是神，則是強壯的，無所不能。如果他軟弱，就不是神。因為神不可能隨意廢掉自己的屬性，這些屬性是神本身固有的。缺乏了一樣屬性，他就不是神了。

獨一的完全人 – 第十二章（二）

以下是第十二章第二部分的重點：

耶穌藉雅偉的內住而達到了無罪，這是非常了不起的，因為連大能的天使都犯了罪。天使最驚天動地的反叛是在啟示錄12章，神的宿敵「大龍」或者撒但，那個「迷惑普天下的」（9 節），慫恿天上三分之一的天使敵擋至高者雅偉（啟 12:4,7-9）。

獨一的完全人 – 第十二章（一）

以下是第十二章第一部分的重點：

為什麼我們稱耶穌為「獨一的完全人」? 因為除了耶穌，沒有人達到了絕對完全。

獨一的完全人 – 第十一章（二）

以下是第十一章第二部分的重點 – 耶穌的職分

舊約的先知們有一個特點，就是不憑自己的意思說話，惟獨講雅偉要他們說的話，因此，每當宣講前，他們總說”雅偉如此說”。但耶穌卻沒有說”雅偉如此說”，因為雅偉就住在他裏面。除了先知，假先知也會說”雅偉如此說”，所以耶穌才提醒我們”要防備假先知”。那我們要如何分辨真假先知？就是看他們的生命是否聖潔，因為聖潔是完全的一個要素。

獨一的完全人 – 第十一章（一）

以下是第十一章第一部分的重點 – 雅偉與耶穌的關係

非信徒不理會神，因為看不見神。但所有信徒曾經都是非信徒，是什麼改變了他們對看不見的神的看法呢？真信徒是經歷到了神的改變，心思意念改變了，那種脫胎換骨正如以弗所書5：8說”從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的。”雅偉的改變大能給予了我們生命，也改變了我們周圍的世界。

獨一的完全人 – 第十章（三）

以下是第十章第三部分的重點 – 超乎萬名之上的名，耶穌被高舉

如果耶穌真的是神，則他已經有了一切的尊貴和榮耀。既然耶穌已經是神，已經有了神所具備的一切榮耀，父還能賜予他甚麼榮耀呢？為什麼還要給他「超乎萬名之上的名」呢？

獨一的完全人 – 第十章（四）

以下是第十章第四部分的重點 – 奉耶穌的名禱告的意思

有些基督徒堅持稱不奉耶穌的名就不能向神禱告是毫無聖經根據。「奉耶穌的名禱告，阿們」這句基督教世界流行用語，在聖經裡根本找不到！聖經沒有說不奉「耶穌的名」就不能達到父面前。

獨一的完全人 – 第十章（二）

以下是第十章第二部分的重點 – 超乎萬名之上的名，耶穌被高舉

基督沒有爭取與神同等

保羅將擁有「神的形像」與不爭取與神同等聯繫了起來：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的」（腓 2:6）。

獨一的完全人 – 第十章（一）

腓立比書二章 – 超乎萬名之上的名，耶穌被高舉

三位一體論者所仰賴的其中一段經文是腓立比書 2 章 6-11 節。他們抓住耶穌是神的「形像」（「形像」的希臘原文是「形狀」）這句詩化表達，來證明耶穌是神。

獨一的完全人 – 第九章（五）

以下是第九章第五部分的重點 – 能行神迹不代表是神