獨一的完全人 – 第十章(三)

以下是第十章第三部分的重點 – 超乎萬名之上的名,耶穌被高舉

如果耶穌真的是神,則他已經有了一切的尊貴和榮耀。既然耶穌已經是神,已經有了神所具備的一切榮耀,父還能賜予他甚麼榮耀呢?為什麼還要給他「超乎萬名之上的名」呢?

「主」字有兩種含義:一是平常用法,二是尊崇的意思。腓立比書 2 章 6-11 節說的是,耶穌死而復活後,才得到了超乎萬名之上的名。難怪在死而復活之前,聖經並沒有稱耶穌為「主」,除了以下三種含義:

  1. 對耶穌的禮貌稱呼,相當於「大人」、「先生」
  2. 尊耶穌為老師或拉比的稱呼
  3. 新約引用舊約經文時,間接指耶穌是主

耶穌死而復活之前也被稱作「主」,但這個稱呼沒有被高舉的含義,這是之後才有的。腓立比書 2 章 9 節這個具有高舉含義的「主」字,約翰福音從未用於耶穌身上,其實整個約翰著作用於耶穌的僅有一次(啟 17:14)。但 kyrios(主)的平常意思「先生」,則很多次都用於稱呼耶穌。

希伯來書10章12節說「但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。」(關於耶穌坐在神的右邊,可參考 太 22:44, 26:64; 可 12:36, 14:62; 路 20:42, 22:69; 徒 2:33,34; 5:31; 7:55,56; 羅 8:34; 弗 1:20; 西 3:1; 來 1:3,13; 8:1; 10:12; 12:2; 彼前 3:22) 作為人的基督耶穌並沒有被擢升至與雅偉同等,而是坐在雅偉的右手邊,在全宇宙中僅次於雅偉。從三位一體角度而言,耶穌已經與父同等,所以獲賜坐在神右邊無疑是降職了。王的右邊是最榮耀的位置,通常是屬於王后的,但並非與王平等。左邊不如右邊尊貴,但依然是個榮耀的位置,因為靠近王。

耶穌被升為至高,超乎所有人,甚至超乎萬主萬王,雅偉神已經讓他成為「萬主之主」。神沒有讓萬物服天使,而是服「人」,也稱作「人子」。雅偉已經立耶穌基督為自己的全權代表,將自己統管宇宙的至高權柄賜給了耶穌,讓一切都服在耶穌之下。在約翰福音,耶穌一再聲明他是父所差來的(約8:42)。他是奉雅偉的名而來的,並非自己的名。他行事並非靠自己的權柄,而是作為雅偉的代表行一切事。耶穌作為雅偉的代表,現在身負雅偉的名字。就好像舊約中,雅偉指定了一位使者引領以色列民穿越曠野,邁向應許地。雅偉說這位使者是「奉我名來的」(出 23:20-21)。又好像法老和約瑟的故事。法老將帶有他自己名字和徽章的戒指戴在約瑟手上,讓約瑟身負他的名字和權柄。這並不是說約瑟現在可以被稱作「法老」了(他依舊叫 約瑟),但他能夠憑法老的權柄行事(創 41:38-44)。

順服耶穌就是順服雅偉,並不是因為耶穌(或者出 23:20 的那位使者)是神,而是因為耶穌身負雅偉的名字。同樣,愛耶穌就是愛雅偉。我們越愛耶穌(並非三位一體論的耶穌,而是雅偉的基督,那位受他膏抹的人),就越會愛雅偉。為身負雅偉名字的基督而活,就是為雅偉而活。接納耶穌,就是接納差他來的(太10:40, 約 13:20) 雅偉。拒絕耶穌就是拒絕雅偉(路 10:16)。

以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要,若要詳細明白當中的查考,請參看《獨一的完全人》。

關於我寫<<獨一的完全人>>Summary的目錄請按此

本書作者:張熙和牧師

基督門徒福音會的牧者鼓勵我們多看屬靈書籍,多看神的話語來親近及認識神,因此我也在此把所看的跟大家分享,盼望與大家一同在神的帶領下進步。歡迎打開我其他的書籍或經文分享看看~

(*雅偉:和合本為耶和華;國內或譯雅威;英文為Yahweh / YHWH;希伯來文:יהוה)

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